Благодать Божия постепенно вымещает из человека злые пороки.

Чем больше кто терпит ради Господа из любви к Нему, тем больше получает он благодатной силы, дающей душе его радость, мир и благодушие в перенесении всех скорбей и страданий.

Укрепить свое сердце, наполнив его благодатью, и одолеть, подчинить тело сердечным стремлениям — вот задача христианина.

Как немощно сердце без благодати Божией! Есть сила физическая, которую мы ощущаем в членах наших. И если она истощается, то мы изнемогаем то усталости. Но есть сила духовная, сила благодати, которая укрепляет сердце наше и без нее мы немоществуем, т.е. бываем склонны ко всякому греху. Особенно к осуждению, раздражению, гневу, чревоугодию, недовольству всеми и всем, склонны к ропоту отчаянию, к тщеславию. Укрепляйте сердца ваши благодатью. Благодать же подается Господом за исполнение Его святых заповедей.

Маты — выводят из дома благодать.

Только ради Христа делаемое дело приносит нам Плоды Святаго Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, но мзды и будущего века нам не предоставляет, и в здешней жизни благодати Божией не даст.

Защищаться от магии, колдовства, чародейства, от “порчи”, “сглаза” и всякого другого злого мистического воздействия надо Божией благодатью — то есть силой Духа Святого.

Благодать ничего не дает человеку, если человек сам не потрудится.

Дьявола может победить ни разум, ни сила человека; но только лишь благодать Божия.

Дать благодать Святаго Духа — дело милости Божией, а не плата за труд.

Когда дьявол заметит, что положено начало преуспеванию, то он доставит любого человека, любую вещь, хотя бы даже с другого конца земли, чтобы воздвигнуть препятствие, из-за которого ум не ощутит благодати Божией.

Умиление — есть первое духовное ощущение, доставляемое сердцу осиявшею его Божественною благодатью. Состоящее из вкушения Богоугодной печали, растворенного благодатным утешением (свт. Игнатий Брянчанинов).

В уме и сердце не должно быть абсолютно никакого помысла, ни злого ни доброго, ибо место сие принадлежит только Благодати Божией. Так и мы должны хранить его чистым и не только от помыслов, но и от малейшего беглого падения.